初詣、いつまでに？

　新（あたら）しい年（とし）の始（はじ）まりに神社（じんじゃ）や寺（てら）にお参（まい）りすることを初詣（はつもうで）といいます。新型（しんがた）コロナウイルスの影響（えいきょう）で、来（らい）年（ねん）の初詣（はつもうで）はたくさんの人（ひと）が集中（しゅうちゅう）しないように分散（ぶんさん）してお参（まい）りするように呼（よ）びかけられています。いつまでにお参（まい）りすればよいのでしょう？　初詣（はつもうで）について、民俗学者（みんぞくがくしゃ）で国学院大学（こくがくいんだいがく）大学院（だいがくいん）客員教授（きゃくいんきょうじゅ）の新谷尚紀（しんたにたかのり）さんに聞（き）きました。【木谷（きたに）朋子（ともこ）】

初詣（はつもうで）はいつからしているの？

　初詣（はつもうで）は明治時代（めいじじだい）以降（いこう）に広（ひろ）まった習慣（しゅうかん）です。江戸時代（えどじだい）の書物（しょもつ）には「初詣（はつもうで）」という言葉（ことば）は出（で）てきませんが、その年（とし）の縁起（えんぎ）が良（よ）い方角（ほうがく）（恵方（えほう））にお参（まい）りする「恵方参（えほうまい）り」という言葉（ことば）はありました。その「恵方参（えほうまい）り」も江戸（えど）（今（いま）の東京（とうきょう））や大坂（おおさか）（今（いま）の大阪（おおさか））などが中心（ちゅうしん）で、全国（ぜんこく）的（てき）に行（おこな）われているわけではありませんでした。

　明治時代（めいじじだい）以前（いぜん）は、自分（じぶん）の家（いえ）や地域（ちいき）の人（ひと）たちがまつっている氏神（うじがみ）様（さま）の社（やしろ）にこもって、年（とし）神様（がみさま）を迎（むか）えるのがしきたりでした。家（いえ）で年（とし）神様（がみさま）を迎（むか）える人（ひと）は、大（おお）みそかまでに掃除（そうじ）をして家（いえ）をきれいにし、元日（がんじつ）は静（しず）かに過（す）ごしていました。これは「年（とし）ごもり」という習慣（しゅうかん）で、やがて、大（おお）みそかの夜（よる）に除夜（じょや）の鐘（かね）を聞（き）いてからお参（まい）りに行（い）く「除夜（じょや）詣（もうで）」や元日（がんじつ）の朝（あさ）にお参（まい）りに行（い）く「元日（がんじつ）詣（もうで）」に変化（へんか）していきました。

　今（いま）も、住（す）んでいる地域（ちいき）の氏神（うじがみ）様（さま）にお参（まい）りする習（なら）わしがあります。もちろん、その年（とし）の恵方（えほう）にある神社（じんじゃ）やお寺（てら）にお参（まい）りする人（ひと）もいますし、商売繁盛（しょうばいはんじょう）、家内安全（かないあんぜん）、学問（がくもん）成就（じょうじゅ）など、それぞれに御利益（ごりやく）があるとされる有名（ゆうめい）な神社（じんじゃ）や、個人（こじん）的（てき）に信仰（しんこう）している神社（じんじゃ）や寺（てら）などにお参（まい）りする人（ひと）もいます。

お参（まい）りの仕方（しかた）を教（おし）えて

　神社（じんじゃ）へのお参（まい）りは「二礼（にれい）二（に）拍手（はくしゅ）一礼（いちれい）（二（に）拝（はい）二（に）拍手（はくしゅ）一（いっ）拝（ぱい）とも言（い）います）」が一般的（いっぱんてき）です。２回（かい）おじぎをし、２回（かい）手（て）を打（う）ち合（あ）わせ、最後（さいご）に１回（かい）おじぎをします。神社（じんじゃ）は神様（かみさま）がいるところなので、失礼（しつれい）にならないようにと、決（き）められた作法（さほう）で行（おこな）います。作法（さほう）は神社（じんじゃ）によっても違（ちが）うことがあり、出雲（いずも）大社（たいしゃ）（島根県（しまねけん））や宇佐神宮（うさじんぐう）（大分県（おおいたけん））など「二礼（にれい）四（よん）拍手（はくしゅ）一礼（いちれい）（二（に）拝（はい）四（よん）拍手（はくしゅ）一（いっ）拝（ぱい））」というところもあります。

　まず、神社（じんじゃ）の鳥居（とりい）をくぐるときに一礼（いちれい）します。入（はい）ったらお参（まい）りする前（まえ）に拝殿（はいでん）の近（ちか）くにある「手水舎（てみずや）」で、ひしゃくを使（つか）って手（て）を洗（あら）い清（きよ）めます。おさい銭（せん）は、厄（やく）や災（わざわ）い（不幸（ふこう）をもたらす悪（わる）いこと）をお金（かね）に移（うつ）して投（な）げ入（い）れるお清（きよ）めの行（おこな）いで、いくら入（い）れるかはそれぞれ考（かんが）えて、感謝（かんしゃ）やお願（ねが）いの気持（きも）ちを込（こ）めるのもいいでしょう。

お参（まい）りはいつするもの？

　初詣（はつもうで）は元日（がんじつ）から松（まつ）の内（うち）にすませるのがよいとされています。松（まつ）の内（うち）とは玄関（げんかん）前（まえ）に門松（かどまつ）が飾（かざ）られている期間（きかん）のことで、正月（しょうがつ）飾（かざ）りを片（かた）づける期間（きかん）でもあります。現在（げんざい）の暦（こよみ）では１月（がつ）７日（なのか）ごろまでを松（まつ）の内（うち）というのですが、関東地方（かんとうちほう）では１月（がつ）７日（なのか）ごろまで、関西地方（かんさいちほう）では１月（がつ）１５日（にち）ごろまでと、地域（ちいき）によって違（ちが）いがあります。

　大（おお）みそかから元日（がんじつ）にかけての「除夜（じょや）詣（もうで）」や元旦（がんたん）にお参（まい）りする「元日（がんじつ）詣（もうで）」、または、三（さん）が日（にち）（１月（がつ）１日（ついたち）～３日（みっか））にお参（まい）りすることが多（おお）いですが、無理（むり）にその期間（きかん）に初詣（はつもうで）をしなくてもよいそうです。正月（しょうがつ）＝１月（がつ）と考（かんが）えて、１月（がつ）中（ちゅう）にお参（まい）りすればよいという考（かんが）え方（かた）もあります。

　何（なん）時（じ）ごろにお参（まい）りするのがよいなど、時間（じかん）の決（き）まりも特（とく）にありません。

お寺（てら）にお参（まい）りしてもいいの？

　初詣（はつもうで）は「神社（じんじゃ）へ行（い）くもの」と思（おも）っている人（ひと）もいるかもしれません。神社（じんじゃ）は「神様（かみさま）」、寺（てら）は「仏（ほとけ）様（さま）」がいる場所（ばしょ）といわれています。日本（にっぽん）で、神社（じんじゃ）や寺（てら）がはっきりと区別（くべつ）されるようになったのは、明治時代（めいじじだい）の「神仏分離令（しんぶつぶんりれい）」以降（いこう）のことです。それまでは、神仏習合（しんぶつしゅうごう）といって、人々（ひとびと）は多（おお）くの神（かみ）や仏（ほとけ）を区別（くべつ）なく信仰（しんこう）していました。

　初詣（はつもうで）は神社（じんじゃ）でも寺（てら）でも、どちらに行（い）っても良（よ）いのです。毎（まい）年（とし）、多（おお）くの人（ひと）がお参（まい）りする明治神宮（めいじじんぐう）（東京都（とうきょうと））や伏見稲荷大社（ふしみいなりたいしゃ）（京都府（きょうとふ））は神社（じんじゃ）で、浅草寺（せんそうじ）（東京都（とうきょうと））や川崎大師（かわさきだいし）（神奈川県（かながわけん））、成田山新勝寺（なりたさんしんしょうじ）（千葉県（ちばけん））は寺（てら）です。

　寺（てら）でのお参（まい）りの方法（ほうほう）は神社（じんじゃ）とは少（すこ）し違（ちが）います。まず、門（もん）の前（まえ）で一礼（いちれい）をします。このとき、敷居（しきい）を踏（ふ）まずにまたいで入（はい）ります。手水舎（てみずや）で手（て）を洗（あら）うのは、神社（じんじゃ）と同（おな）じです。本堂（ほんどう）へ進（すす）んだら、一礼（いちれい）をしておさい銭（せん）を入（い）れます。鰐口（わにぐち）など鳴（な）らすものがあれば１回（かい）打（う）ち、静（しず）かに手（て）を合（あ）わせます。この「合掌（がっしょう）」が、パンパンと手（て）を打（う）つ神社（じんじゃ）と違（ちが）う点（てん）です。最後（さいご）に一礼（いちれい）をします。

もうお参（まい）りしているの？

　新型（しんがた）コロナの影響（えいきょう）で、全国各地（ぜんこくかくち）の神社（じんじゃ）などでは、来（らい）年（ねん）の初詣（はつもうで）について、期間（きかん）を２月（がつ）ぐらいまで長（なが）くして混雑（こんざつ）を避（さ）ける「分散（ぶんさん）参拝（さんぱい）」を呼（よ）びかけています。明治神宮（めいじじんぐう）（東京都（とうきょうと））では、大（おお）みそかは午後（ごご）４時（じ）に閉（し）まるそうです。「幸先（さいさき）よく新（しん）年（ねん）を迎（むか）えられるように」と、今年（ことし）のうちからお参（まい）りする「幸先（さいさき）詣（もうで）」や「早（はや）詣（もうで）」を打（う）ち出（だ）す神社（じんじゃ）もあります。

　また、行（い）かなくてもオンラインでお参（まい）りできる取（と）り組（く）みも注目（ちゅうもく）されています。愛宕（あたご）神社（じんじゃ）（東京都（とうきょうと））のサイトには「ヴァーチャル参拝（さんぱい）」のページがあり、大鳥居（おおとりい）の写真（しゃしん）などが映（うつ）し出（だ）されています。朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）（奈良県（ならけん））や神峯山寺（かぶさんじ）（大阪府高槻市（おおさかふたかつきし））では、毎月（まいつき）１日（ついたち）にオンラインで行（おこな）ってきた「毘沙門天（びしゃもんてん）朔日（ついたち）参（まい）り」を元日（がんじつ）に特別（とくべつ）編（へん）としてライブ配信（はいしん）します。神田明神（かんだみょうじん）（東京都（とうきょうと））では、夜間（やかん）や早朝（そうちょう）など、混雑（こんざつ）を避（さ）けた参拝（さんぱい）を勧（すす）めています。また、混（こ）み具合（ぐあい）を伝（つた）えようと神社（じんじゃ）内（ない）の様子（ようす）を１分（ぷん）ごとにライブ配信（はいしん）したり、お参（まい）りに来（こ）られない人（ひと）向（む）けにお守（まも）りやお札（ふだ）の郵送（ゆうそう）などにも対応（たいおう）しています。

　来年（らいねん）は「三（さん）が日（にち）」にこだわらず、ゆっくり初詣（はつもうで）へ行（い）く人（ひと）も増（ふ）えそうですね。＜え・内山大助＞