熊手　福をかき込む縁起物

　朝（あさ）夕（ゆう）めっきり冷（ひ）え込（こ）むようになりました。サクラやイチョウの葉（は）が地面（じめん）を覆（おお）うこの季節（きせつ）、落（お）ち葉（ば）かきで目（め）にするのは、竹（たけ）でできた、大（おお）きな手（て）のような道具（どうぐ）です。「熊手（くまで）」と言（い）います。

　掃除（そうじ）用（よう）の熊手（くまで）が集（あつ）めるのは落（お）ち葉（ば）ですが、「縁起物（えんぎもの）」の熊手（くまで）がかき込（こ）むのは「福（ふく）」や「運（うん）」。「かっこめ（かき込（こ）む）」や「はっこめ（掃（は）き込（こ）む）」とも呼（よ）ばれる縁起（えんぎ）熊手（くまで）は、七福神（しちふくじん）といった伝統（でんとう）的（てき）な縁起物（えんぎもの）から今（いま）どきの人気（にんき）キャラクターまで、おめでたいものづくしで飾（かざ）られ、各地（かくち）で開（ひら）かれる「酉（とり）の市（いち）」で売（う）り出（だ）されます。

　「商売繁盛（しょうばいはんじょう）、家内安全（かないあんぜん）。みなさまの健康（けんこう）を祈（いの）ってー」

　熊手（くまで）の売（う）り買（か）いが丸（まる）く収（おさ）まり皆（みな）の今後（こんご）を祝（いわ）う意味（いみ）を込（こ）め、掛（か）け声（ごえ）と、三三七拍子（さんさんななびょうし）の拍手（はくしゅ）が響（ひび）きます。この三本締（さんぼんじ）めの「手締（てじ）め」は、酉（とり）の市（いち）の名物（めいぶつ）です。昨（さく）年（ねん）はコロナ禍（か）の飛沫（ひまつ）防止（ぼうし）で掛（か）け声（ごえ）は禁止（きんし）になりましたが、一（いち）年（ねん）に一（いち）度（ど）、お客（きゃく）は気（き）も新（あら）たに熊手（くまで）を買（か）い替（か）え、来（らい）年（ねん）の酉（とり）の市（いち）まで自分（じぶん）の店（みせ）や家（いえ）でお札（ふだ）のように高（たか）い位置（いち）に飾（かざ）ります。

鷲神社（おおとりじんじゃ）の酉（とり）の市（いち）

　東京（とうきょう）・浅草（あさくさ）の外（はず）れにある「鷲（おおとり）神社（じんじゃ）」では霜月（しもつき）11月（がつ）の頃（ころ）、江戸（えど）の町（まち）に年（とし）の瀬（せ）の到来（とうらい）を告（つ）げる「酉（とり）の市（いち）」が開（ひら）かれます。今年（ことし）は、11月（がつ）9日（ここのか）の「一（いち）の酉（とり）」と、21日（にち）の「二（に）の酉（とり）」の2回（かい）です。江戸時代（えどじだい）に始（はじ）まり、途絶（とだ）えることなく酉（とり）の市（いち）が続（つづ）くのは2か所（しょ）だけ。そのうちの一（ひと）つが鷲（おおとり）神社（じんじゃ）で最大規模（さいだいきぼ）を誇（ほこ）ります。当日（とうじつ）は、約（やく）160もの熊手（くまで）店（てん）が所狭（ところせま）しと露店（ろてん）を構（かま）え、うちわほどの手（て）ごろなものや、オフィスに飾（かざ）る巨大（きょだい）なものまで、露店（ろてん）内（ない）を埋（う）め尽（つ）くします。普段（ふだん）はビルに埋（う）もれて目立（めだ）たない鷲（おおとり）神社（じんじゃ）の境内（けいだい）が、熊手（くまで）で迷路（めいろ）のようになります。

　熊手（くまで）の形（かたち）や「おもちゃ」と呼（よ）ばれる飾（かざ）り物（もの）も店（みせ）によってさまざま。毎（まい）年（とし）、流行（りゅうこう）を取（と）り入（い）れた熊手（くまで）が話題（わだい）を呼（よ）ぶ一方（いっぽう）で、昔（むかし）から伝（つた）わる素材（そざい）と手法（しゅほう）を守（まも）り続（つづ）ける店（みせ）もあります。神社（じんじゃ）近（ちか）くに工房（こうぼう）を構（かま）える「宝船（たからぶね）熊手（くまで）・よし田（だ）」です。

すべて手描（てが）き

　七福神（しちふくじん）や宝船（たからぶね）、鯛（たい）、小判（こばん）、巾着（きんちゃく）、蓑笠（みのかさ）など、竹串（たけぐし）に絵柄（えがら）の紙（かみ）を張（は）ったおもちゃは、一（ひと）つ一（ひと）つが手作（てづく）り。紙（かみ）の型抜（かたぬ）き、竹串（たけぐし）にのり付（づ）け、輪郭（りんかく）を描（えが）く「筋（すじ）描（が）き」や、鮮（あざ）やかな色絵（いろえ）の具（ぐ）による絵（え）付（づ）けまで、分業（ぶんぎょう）しながら完成（かんせい）させていきます。訪（おとず）れたこの日（ひ）も5人（にん）の女性（じょせい）が「唐（かる）子（こ）さん」を一（ひと）つ一（ひと）つていねいに筆（ふで）で描（えが）いていました。

　「赤物（あかもの）」とも呼（よ）ばれるよし田（だ）の熊手（くまで）は、赤（あか）が際立（きわだ）ち明（あか）るく華（はな）やか。4代目（だいめ）の吉田（よしだ）京子（きょうこ）さん（64）は「縁起物（えんぎもの）ですからね。七福神（しちふくじん）もにっこりと笑（わら）ったようなお顔（かお）に仕上（しあ）げます」。柔（やわ）らかで愛嬌（あいきょう）のある面相（めんそう）は、確（たし）かに見（み）る人（ひと）を笑顔（えがお）にします。最初（さいしょ）は先代（せんだい）から伝（つた）わる見本（みほん）を見（み）ながら、やがては見（み）ないでも、伝来（でんらい）の絵柄（えがら）が描（か）けるようになるのだそうです。

門松（かどまつ）を再利用（さいりよう）

　熊手（くまで）作（づく）りは一年（いちねん）がかりです。酉（とり）の市（いち）が終（お）わると、翌（よく）年（ねん）の秋（あき）に向（む）けた作業（さぎょう）が始（はじ）まります。

　新（しん）年（ねん）の仕事（しごと）はまず、竹（たけ）割（わ）りから。門松（かどまつ）に使（つか）われた縁起（えんぎ）のいい竹（たけ）を再利用（さいりよう）して、熊手（くまで）の爪（つめ）やおもちゃの竹串（たけぐし）用（よう）に加工（かこう）し、乾燥（かんそう）させます。秋（あき）には熊手（くまで）の土台（どだい）になる青竹（あおだけ）を適当（てきとう）な大（おお）きさに切（き）り、手（て）のひらのような「爪（つめ）」とワラを取（と）り付（つ）け、組（く）み上（あ）げます。こうした力（ちから）仕事（しごと）は男衆（おとこしゅ）の役割（やくわり）です。一方（いっぽう）、一（いち）年（ねん）を通（とお）してこつこつ作（つく）ってきたおもちゃは、切（き）り出（だ）しナイフで竹串（たけぐし）の先（さき）を削（けず）り、土台（どだい）に差（さ）していきます。熊手（くまで）の中心（ちゅうしん）に据（す）えるのは、お餅（もち）の形（かたち）をした「お供（そな）え」です。これは神棚（かみだな）のような存在（そんざい）なのだそうです。中央（ちゅうおう）に七福神（しちふくじん）、その他（ほか）は左右対称（さゆうたいしょう）になるようにおもちゃを配置（はいち）します。

伝統（でんとう）守（まも）り唯一無二（ゆいいつむに）に

　形（かたち）もデザインも創業（そうぎょう）当時（とうじ）からできるだけ変（か）えず、先代（せんだい）の手本（てほん）を代々（だいだい）大切（たいせつ）に受（う）け継（つ）いできた宝船（たからぶね）熊手（くまで）・よし田（だ）。今（いま）では唯一無二（ゆいいつむに）の熊手（くまで）になりました。一（いち）年（ねん）をかけて作（つく）った熊手（くまで）は、年（ねん）に一（いち）度（ど）、鷲（おおとり）神社（じんじゃ）の酉（とり）の市（いち）の間（あいだ）だけ販売（はんばい）します。竹（たけ）と紙（かみ）とワラという材料（ざいりょう）もシンプルなら、売（う）るのも年（ねん）に一（いち）度（ど）、鷲（おおとり）神社（じんじゃ）のみという潔（いさぎよ）さです。

　「うちの基本（きほん）は昨（さく）年（ねん）と同（おな）じものを作（つく）ることです。すべて手作（てづく）り、手描（てが）きなので、作（つく）れる数（かず）には限界（げんかい）があります。毎（まい）年（とし）変（か）わらない熊手（くまで）を買（か）い求（もと）めていただくお客（きゃく）さんに、年（ねん）に一（いち）度（ど）会（あ）えるのが楽（たの）しみです」

　午前（ごぜん）0時（じ）、「どどーん」と鳴（な）り響（ひび）く一番太鼓（いちばんだいこ）を合図（あいず）に鷲（おおとり）神社（じんじゃ）の酉（とり）の市（いち）は幕（まく）を開（あ）け、24時間（じかん）後（ご）の午前（ごぜん）0時（じ）まで昼夜（ちゅうや）途切（とぎ）れることなく続（つづ）きます。熊手（くまで）職人（しょくにん）たちにとって、一（いち）年（ねん）で最（もっと）も忙（いそが）しくて、でも待（ま）ち遠（どお）しい日（ひ）が、間（ま）もなくやってきます。【文（ぶん）・森（もり）忠彦（ただひこ）、写真（しゃしん）・宮本（みやもと）明登（あきのり）】

　●鷲（おおとり）神社（じんじゃ）

　祭神（さいじん）は天日鷲命（あめのひわしのみこと）と日本武尊（やまとたけるのみこと）。「おとりさま」の愛称（あいしょう）で親（した）しまれています。東国（とうごく）を征討（せいとう）した日本武尊（やまとたけるのみこと）が勝利（しょうり）のお礼（れい）に熊手（くまで）をここに奉納（ほうのう）したのが11月（がつ）の酉（とり）の日（ひ）だった――という伝説（でんせつ）にちなんで開（ひら）かれる「酉（とり）の市（いち）」は、江戸時代（えどじだい）中（なか）ごろには行（おこな）われていたという記録（きろく）がありますが、現在（げんざい）のようなにぎやかな姿（すがた）になったのは戦後（せんご）になってからとされます。今年（ことし）の酉（とり）の日（ひ）は2回（かい）ですが、3回（かい）あるときは「三（さん）の酉（とり）」まで開（ひら）かれます。

　◆よし田（だ）

　●「宝船（たからぶね）熊手（くまで）　よし田（だ）」

東京都台東区千束（とうきょうとたいとうくせんぞく）3の20の25

電話（でんわ）　03・3874・3096

https://www.facebook.com/asakusa.yoshida/

https://www.instagram.com/asakusa_yoshida/

　高（たか）い所（ところ）での作業（さぎょう）を専門（せんもん）とする「とび職（しょく）」だった初代（しょだい）が、空（あ）いた時間（じかん）を使（つか）って熊手（くまで）作（づく）りを始（はじ）めたのが昭和（しょうわ）の初（はじ）め。その後（ご）、2代目（だいめ）・秀吉（ひできち）を経（へ）て、3代目（だいめ）の啓子（けいこ）さん、その娘（むすめ）で4代目（だいめ）の京子（きょうこ）さん、5代目（だいめ）で京子（きょうこ）さんの息子（むすこ）の忠彦（ただひこ）さん（38）と引（ひ）き継（つ）いできました。今年（ことし）で100歳（さい）になった大（おお）女将（おかみ）の啓子（けいこ）さんは、酉（とり）の市（いち）でも「レジェンド的（てき）な存在（そんざい）」（京子（きょうこ）さん）。その心意気（こころいき）は家族（かぞく）全員（ぜんいん）に引（ひ）き継（つ）がれているようです。昨（さく）年（ねん）は、コロナ禍（か）で来場（らいじょう）できない人向（ひとむ）けに、事前予約（じぜんよやく）で配送販売（はいそうはんばい）も。酉（とり）の市（いち）終了（しゅうりょう）後（ご）に、市（いち）の熱気（ねっき）を吸（す）った熊手（くまで）を届（とど）けました。

　次回（じかい）の「江戸東京（えどとうきょう）見本帳（みほんちょう）」は11月（がつ）23日（にち）（一部地域（いちぶちいき）は24日（か））に掲載（けいさい）します。ウェブサイト「TheMainichi」では連載（れんさい）の一部（いちぶ）を英語（えいご）で読（よ）めます。